Des dizaines de milliers de fidèles musulmans ont participé à la grande prière du ramadan sur l’esplanade des Mosquées de Jérusalem.

Descendus des autocars qui les amenaient d’Israël ou de Cisjordanie occupée (après avoir franchi les postes de contrôle israéliens), ou venus à pied d’autres quartiers de Jérusalem-Est (le secteur de la ville sainte occupé et annexé par Israël depuis 1967), les fidèles ont envahi les rues de la Vieille ville pour gagner l’immense esplanade, où se trouve la mosquée Al-Aqsa.

Le Waqf jordanien, fondation islamique qui administre le site, a affirmé que 80’000 fidèles s’étaient rendus sur l’esplanade, soit nettement moins que les plus de 100’000 dénombrés en 2023, avant le début de la guerre à Gaza entre Israël et le Hamas.

Pas d’incident signalé

La police a indiqué que « des dizaines de milliers de fidèles » avaient participé à la prière et n’a signalé aucun incident dans la ville placée sous haute surveillance.

Durant le mois du jeûne musulman, des centaines de milliers de Palestiniens viennent traditionnellement prier sur l’esplanade des Mosquées, en particulier pour la grande prière du vendredi.

Israël impose aux Palestiniens de Cisjordanie des restrictions pour l’accès à ce lieu saint et a renforcé ces mesures après l’attaque du Hamas le 7 octobre 2023, qui a déclenché la guerre à Gaza.

Restrictions

Cette année, quelque 10’000 fidèles de Cisjordanie sont autorisés à accéder à l’esplanade chaque vendredi pendant le ramadan. Ce laissez-passer n’est délivré qu’aux femmes de plus de 50 ans, aux hommes de plus de 55 ans et aux enfants de moins de 12 ans.

Au poste de contrôle israélien de Qalandia, sur la route reliant Ramallah, en Cisjordanie occupée, à Jérusalem, une Palestinienne, Umm Awad, a raconté qu’elle n’avait pas été autorisée à poursuivre sa route.

« Ils ne donnent l’autorisation qu’à un petit nombre de gens. Nous avons essayé d’obtenir le permis, certains l’ont eu et d’autres pas. Ce n’est pas bien de leur part de nous empêcher de prier », a-t-elle déclaré à l’AFP.

L’accès n’est en revanche pas restreint pour les habitants de Jérusalem-Est, où vivent plus de 350’000 Palestiniens.

Troisième lieu saint de l’islam, l’esplanade des Mosquées est au coeur des tensions du conflit israélo-palestinien. Elle est bâtie sur ce que les juifs appellent le mont du Temple (en référence au sanctuaire détruit au Ier siècle par les Romains), lieu le plus sacré du judaïsme.

World Opinion + Agences

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L’année 1447 de l’Hégire marque l’arrivée du mois de Ramadan, une période durant laquelle les musulmans accomplissent l’un des piliers majeurs de leur foi.

À travers le monde, ils jeûneront pendant 29 ou 30 jours, s’abstenant de manger, de boire, d’entretenir des relations conjugales ou de poser tout geste pouvant invalider le jeûne, de l’aube jusqu’au coucher du soleil.

C’est au cours de ce mois béni que le Noble Coran a commencé à être révélé, et plusieurs versets y évoquent explicitement le jeûne.

Toute personne répondant aux conditions fixées par l’islam — homme comme femme — est tenue de l’observer, à l’exception de celles pour lesquelles un allègement religieux est prévu.

Puisque le Ramadan occupe une place centrale dans la vie spirituelle des musulmans, une question se pose : comment bien s’y préparer ?

1-La sincérité de l’intention

Dr Junaid a expliqué que la première chose qu’un musulman doit faire à l’approche du Ramadan est de formuler une intention sincère et pure.

« La sincérité de l’intention est un pilier fondamental dans toute la religion », a déclaré Dr Junaid.

2- Repentance sincère

Le spécialiste rappelle ensuite qu’une étape essentielle, avant d’aborder le Ramadan, consiste à se repentir de ses fautes.

« Allah aime Ses serviteurs ; c’est pour cela qu’Il leur a prescrit le jeûne. Celui‑ci aide le croyant à se détourner de la désobéissance », explique Junaid Abubakar.

Selon lui, le jeûne repose justement sur l’abandon de tout ce qui peut conduire au péché.

« Ainsi, parmi les résolutions que doit prendre celui qui s’apprête à jeûner, figure un repentir sincère : décider de rompre avec le péché qu’il commet, et s’engager à ne plus jamais y revenir jusqu’à la fin de sa vie. »

Le spécialiste ajoute que le repentir concerne aussi les droits d’autrui : « Si l’on a lésé quelqu’un, porté atteinte à ses biens ou à son honneur, il faut réparer ce tort et demander pardon. »

3- Connaître la valeur du temps et de l’époque

La troisième chose mentionnée par le savant est que le musulman doit savoir que c’est durant le jeûne du Ramadan que le Noble Coran a été révélé, et que c’est également au cours de ce mois qu’a été consacrée la nuit de Laylat al-Qadr.

« De même que la récompense est multipliée pour celui qui obéit à Allah, le péché et ses conséquences néfastes sont également multipliés pour celui qui Lui désobéit », a déclaré Dr Junaidu.

Selon le savant, il est important que chacun connaisse la valeur particulière du mois de Ramadan ainsi que tout ce qu’il comporte.

4- Réduire la consommation de nourriture

Le savant a cité un hadith dans lequel le Messager d’Allah a dit :

« Rien ne remplit le ventre de l’homme de mal comme la surabondance de nourriture ; il suffit qu’un peu de nourriture suffise à l’homme pour renforcer sa santé. »

C’est pourquoi Dr Junaid a souligné que le Ramadan est un moment propice pour que les gens, en particulier ceux qui mangent beaucoup, réduisent la quantité de nourriture qu’ils consomment.

5- Connaître l’objectif du jeûne

Il est important que l’on comprenne la sagesse, c’est-à-dire ce que le jeûne cherche à accomplir chez l’être humain.

« Ce que le jeûne veut atteindre dans le corps et l’âme de l’homme, c’est de le rapprocher d’Allah, de faire de lui une personne intègre et juste, et de développer en lui un grand amour pour la charité et le don », a expliqué Sheikh Junaid.

Il a également souligné que le Messager d’Allah avait l’habitude d’être particulièrement généreux pendant le mois de Ramadan et de multiplier la lecture du Coran durant cette période.

6- Habituer l’âme aux bonnes actions

Le savant a expliqué que le jeûne est un moment où l’on doit habituer son âme aux bonnes actions.

« L’âme a besoin d’être disciplinée et exercée », a déclaré le savant.

« Chaque âme connaît des difficultés, mais le moyen de la guérir est de l’habituer aux bonnes actions. »

World Opinion + BBC News

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Despite displacement, Gaza families strive to create joy this Ramadan, navigating grief, scarcity, and fragile peace.

At the Bureij refugee area in central Gaza, Maisoon al-Barbarawi welcomes the Islamic holy month of Ramadan in her tent.

Simple decorations hang from its worn ceiling, alongside colourful drawings on the fabric walls, prepared by camp residents to mark the arrival of the blessed month.

“We brought you decorations and a small lantern,” Maisoon tells her nine-year-old son, Hasan, smiling with an exhaustion tinged with joy at her ability to buy him a Ramadan lantern.

“My means are limited, but what matters is that the children feel happy,” Maisoon tells Al Jazeera, expressing cautious optimism about the month’s arrival.

“I wanted these decorations to be a way out of the atmosphere of grief and sadness that has accompanied us over the past two years during the war.”

Maisoon, known to everyone as Umm Mohammed, is 52 years old and a mother of two children.

“My older son is 15, and the younger is nine years. They are the most precious things I have.”

“Every day they are safe is a day worth gratitude and joy,” she says with pride mixed with fear, referring to the terror that has accompanied her throughout the war at the thought of losing them.

Like other Palestinians in Gaza, what distinguishes this Ramadan is the relative calm that has come with the current ceasefire, compared with the previous two years, when Israel’s genocidal war on Gaza, which has killed more than 70,000 Palestinians, was at its peak.

“The situation is not completely calm,” Maisoon explains. Everyone knows the war hasn’t truly stopped; shelling still happens from time to time. But compared to the height of the war, things are less intense.”

Maisoon participates in camp administration activities, helping prepare bread and arrange dates and water for distribution, minutes before the call to prayer on the first day of Ramadan.

“This is the third Ramadan we’ve spent in displacement. We lost our homes, our families, and many loved ones.”

“But here in the camp, we have neighbours and friends who share the same pain and suffering, and we all want to support one another socially.”

Maisoon lost her home in southeastern Gaza at the beginning of the war and was forced to flee with her husband, Hassouna, and their children, moving between camps before eventually settling in Bureij under what she describes as “very bad conditions”.

“We are trying to create life and joy out of nothing. Ramadan and Eid come and go, but our situation remains the same,” she says after a brief pause.

‘Wounded from within’

Maisoon’s words fluctuate between optimism and fear, but she insists that Ramadan is “a blessing”, despite everything around her.

On the first day of Ramadan, she had not yet decided what she would cook for her family, as her limited means would only allow for a modest meal.

But she had already prepared her prayers and wishes before breaking her fast.

“I will pray that the war never returns. That is my daily prayer: that things calm down completely and that the army withdraw from our land,” she says, pointing to bullet holes in her tent caused by gunfire from an Israeli quadcopter drone days earlier.

Fear of the war’s return during Ramadan is not unique to Maisoon, but is shared by many across the Gaza Strip, who worry about a renewed escalation, similar to last year when fighting resumed on March 19, 2025, coinciding with the second week of Ramadan.

That renewed war was accompanied by the closure of crossings and a ban on food aid entering the enclave, triggering a severe food crisis and humanitarian famine that lasted until last September.

“People these days keep talking about stocking up. They tell us: store flour, store food… the war is coming back,” Maisoun says anxiously.

“Last Ramadan was famine and war at the same time. I spent all my money during the previous famine.”

“My little son used to pray for death because he craved food. Can you imagine?”

Bitter memories

Gaza enters this year’s Ramadan under a “ceasefire” that began on October 10, 2025.

That truce remains fragile, but reports from the World Food Programme (WFP) and the UN Office for the Coordination of Humanitarian Affairs (OCHA) indicate a relative improvement in the availability of certain food items, compared with periods of severe escalation and closures.

Commercial activity has partially resumed, and aid has entered at a steadier pace, though the flow remains inconsistent and subject to restrictions and logistical obstacles.

Despite a broader range of goods appearing in markets, prices remain high, and purchasing power is severely weakened, with large segments of the population still reliant on humanitarian assistance to meet basic needs.

Many Palestinians in Gaza continue to rely on aid organisations to eat.

Hanan al-Attar is one of them. She received a food parcel from a relief organisation on the first day of Ramadan.

Opening the package with a broad smile, she celebrates its contents while her grandchildren gather around her.

“This is fava beans, halva, dates, tahini, oil, lentils, beans, spreadable cheese, mortadella, mashallah, an excellent parcel,” Hanan tells her daughter standing nearby.

“This will be perfect for tomorrow’s suhoor,” she says, referring to the predawn meal before Muslims begin fasting for the day.

Hanan, 55, is a mother of eight who fled to Deir el-Balah a year ago from Beit Lahiya in northern Gaza, one of the hardest-hit places by Israel during the war.

She tells Al Jazeera that she will have to depend on whatever aid arrives to sustain her during Ramadan, due to her difficult economic situation.

“Today, thank God, we received assistance. This will ease my worry about what we will break our fast with,” says Hanan, who shares a tent with 15 family members, including children and grandchildren.

Smiling, she admits she secretly set aside a small amount of money to prepare a tray of potatoes with minced meat and rice for the first iftar.

“I saved a small amount to buy a kilo of meat tomorrow. Fasting requires protein,” she says in a low voice, noting that preparing a meal now depends entirely on what is available that same day, as storage conditions are nearly nonexistent.

“As you can see, there is no electricity, no infrastructure, no refrigerators to store vegetables or meat if we buy them.”

“We purchase what we need day by day so the food does not spoil.”

Yet the other side of Ramadan for Hanan is measured not by preparation but by those absent from the table.

Tears fill her eyes as she mentions her two sons in their late twenties who were killed in a strike last year, one leaving behind a daughter not yet two years old.

“This is the first Ramadan after the martyrdom of my sons Abdullah and Mohammed,” she says through tears.

“You feel the emptiness. It’s hard. When the family gathers and members are missing, you feel deep pain.”

Cooking in the tent: Fire, wind, and plastic

Still, Hanan’s sorrow is briefly interrupted by the practicalities of preparing the cooking space.

“Unfortunately, Ramadan hasn’t changed our reality. We’ve been cooking over open fire for two years. The wind blows out the flame, and my son tries to shield it with plastic.”

She relies on firewood due to prolonged shortages of cooking gas.

“I managed to fill an eight-kilo gas cylinder two months ago and refused to use it until Ramadan,” she says, pulling out the hidden cylinder.

“Gas is like treasure for us. I planned to save it for suhoor or something quick. It would be difficult to light a fire at dawn.”

“In the end, everything passes. What matters is that we remain together in health and safety, and that we do not live through famine or war again,” she adds, her voice shifting to prayers for peace.

The memory of famine further deepens her anxiety.

She repeats the word “difficult” as she recalls the months when prices soared and food disappeared after last Ramadan.

She describes grinding lentils to replace flour and mixing them with pasta or rice to feed as many family members as possible.

To make the bread stretch, she cut it into smaller portions.

“I make it smaller, so it’s enough for everyone.”

And yet, her final wish, repeated like a prayer, echoes what many in Gaza seek this Ramadan: nothing more than “goodness and peace”, and a return home from displacement.

“May this Ramadan be one of goodness and peace for everyone… and may we return to our homes and our land.”

World Opinion + ALjazeera

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A leader of the Muslim community in Jersey has praised the work of volunteers for helping people observe Ramadan in the island.

Organisers said they had seen seen rising numbers of islanders come together at the Jersey Islamic Centre to break fast during the holy month.

Ramadan is the most important time in the Islamic calendar where Muslims fast and refrain from eating or drinking between dawn and sunset.

Muslims also believe it is a time for self-reflection and renewing their faith to Allah.

Manik Ahmed Memon, the Iftar co-ordinator at Jersey Islamic Centre, said « a lot of work goes on in the background » to make sure people were able to break fast together.

« It’s great to see different people from different backgrounds coming together, » he said

« We have got great volunteers here who do the heavy lifting and families come together to cook the food which we serve at the centre. »

The centre is able to serve food to between 50 to 75 people coming to break fast every evening.

Amna Salim and Mohammed Attari were both observing Ramadan in Jersey for the first time.

Ms Salim said: « It’s been great.

« I didn’t know everyone would get together like this when I first came to the island.

« Jersey is very different to Pakistan, where I’m from originally, but it makes the move much easier being around people who celebrate your religion and your culture. »

Mr Attari said: « It’s really important for the community to have something like this because we’re a small community so it’s good to be connected. »

Dr Sarfaraz Jamali, the head of Jersey’s Muslim Community, said more than 75 people had gathered on one night for Iftar.

« We started with very few people maybe four or five, » he said.

« It gives a thought about how we’re going to deal with the increasing numbers of people coming here with the space we’ve got. »

By Chris Craddock – BBC News

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Munis de bâtons et de pierres et scandant des chants hindous, des dizaines de jeunes hommes ont attaqué, le samedi 16 mars, des étudiants étrangers dans l’État du Gujarat. Leur faute : avoir organisé des prières à l’occasion du ramadan.

What a shame. When your devotion & religious slogans only come out when Muslims peacefully practice their religion. When you become unexplainably angry at the mere sight of Muslims. What is this, if not mass radicalisation? This is the home state of @AmitShah & @narendramodi,… https://t.co/OshZUIoWjl

— Asaduddin Owaisi (@asadowaisi) March 16, 2024

“Nous ne pouvons pas survivre comme ça”, déplore un étudiant africain, dans une vidéo partagée sur les réseaux sociaux et reprise par la chaîne de télévision indienne NDTV. On y voit l’homme, choqué par la scène qui se déroule, ce samedi 16 mars au soir, au pied de la résidence universitaire où habitent des dizaines d’étudiants étrangers, dans la ville d’Ahmedabad, dans l’État du Gujarat.

Munis de bâtons et de pierres, des dizaines de jeunes hommes ont attaqué la résidence. Ils ont dégradé des deux-roues garés devant le bâtiment et agressé des résidents, blessant cinq d’entre eux. La police a procédé à cinq arrestations.

Comme l’explique Al-Jazeera, les agresseurs auraient eu vent du déroulement de prières musulmanes dans l’enceinte du bâtiment à l’occasion du ramadan – certains étudiants originaires de pays africains et d’Afghanistan notamment célébraient le mois du jeûne sur place du fait de l’absence de mosquée dans le campus.

“Radicalisation de masse”

Face à la controverse suscitée par l’incident, le ministère des Affaires étrangères a déclaré être en contact avec le gouvernement de l’État. Mais la violence subie par ces étudiants étrangers et la force des images partagées sur les réseaux sociaux ont déclenché une “tempête politique”, selon le journal indien Hindustan Times.

“Lorsque votre dévotion et vos slogans religieux n’apparaissent que quand les musulmans pratiquent pacifiquement leur religion. Lorsque vous vous mettez inexplicablement en colère à la simple vue de musulmans. Qu’est-ce d’autre qu’une radicalisation de masse ?” a dénoncé sur X le chef du parti islamique All India Majlis-e-Ittehadul Muslimeen (AIMIM), Asaduddin Owaisi.

What a shame. When your devotion & religious slogans only come out when Muslims peacefully practice their religion. When you become unexplainably angry at the mere sight of Muslims. What is this, if not mass radicalisation? This is the home state of @AmitShah & @narendramodi,… https://t.co/OshZUIoWjl

— Asaduddin Owaisi (@asadowaisi) March 16, 2024

À la violence s’ajoutent les propos “étranges”, selon le journal indien Times of India, tenus par la vice-chancelière de l’université du Gujarat, Neerja A Gupta. Selon elle, ces étudiants étrangers auraient besoin d’être formés à la “sensibilité culturelle”.

World Opinions – Courrier international

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Le secrétaire général de l’ONU, Antonio Guterres, a appelé à « faire taire les armes » à Gaza, « pour faire honneur à l’esprit du ramadan ». Ce mois de jeûne a commencé lundi sans accord sur une trêve entre Israël et le Hamas. La veille, les bombardements israéliens y ont fait des dizaines de morts. Suivez en direct les derniers développements du conflit au Proche-Orient.

My warmest wishes as millions of Muslims around the world begin observing Ramadan.

May this Holy Month bring peace and guide us towards a more just and compassionate world.

Ramadan Kareem. pic.twitter.com/Ku50jmTa8y

— António Guterres (@antonioguterres) March 10, 2024

Un navire chargé de 200 tonnes de nourriture, affrété par l’ONG espagnole Open Arms, qui devait quitter Chypre dimanche mais dont le départ n’a pas été confirmé, est attendu lundi à Gaza.

Le ministère de la Santé du Hamas a annoncé lundi un nouveau bilan de 31 112 personnes tuées dans la bande de Gaza depuis le début de la guerre entre Israël et le mouvement islamiste palestinien.

Le roi Salmane, souverain d’Arabie saoudite, a appelé lundi la communauté internationale à mettre fin aux « crimes odieux » perpétrés à Gaza, dans son message publié à l’occasion du début du ramadan. Il a également appelé à mettre en place des couloirs humanitaires.

Le Hamas reste « ouvert aux négociations » sur une trêve à Gaza, a déclaré dimanche le chef du mouvement islamiste palestinien Ismaïl Haniyeh. Le chef du Hamas a précisé avoir été en contact avec les médiateurs « quelques heures » avant son discours, mais sans résultats.

Le Hezbollah, groupe paramilitaire chiite basé au Liban, a déclaré lundi avoir mené une attaque de drones contre un avant-poste israélien de défense aérienne sur le plateau syrien du Golan, occupé par Israël.

« Le temps presse » pour éviter la famine dans le nord de Gaza, selon le PAM

« Le temps presse » pour éviter la famine dans le nord de la bande de Gaza « en proie à une catastrophe humanitaire » faute d’aide alimentaire suffisante, a alerté lundi la cheffe du Programme alimentaire mondial (PAM) des Nations unies.

« La population affamée de Gaza ne peut plus attendre », a déclaré Cindy McCain à Rome, siège du PAM, au cours d’une conférence de presse.

« Le PAM est gravement préoccupé par les conditions humanitaires dans la bande de Gaza, en particulier dans le nord, en proie à une catastrophe humanitaire. Si nous n’augmentons pas de façon exponentielle le volume d’aide entrant dans les zones du nord [de Gaza], la famine est imminente », a-t-elle ajouté.

World Opinions + Agences

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REPORTAGE. Alors que l’hiver approche, le pays plonge dans une routine de huit à douze heures de coupure de courant par jour qui n’épargne pas les musulmans.

Quartier de Crosby, à Johannesburg, à majorité musulmane. Un soleil de feu s’apprête à se coucher sur la mosquée Masjid Muaaz bin Jabal et ses deux minarets blancs, tandis que les croyants se pressent pour la prière à l’appel du muezzin. Certains ont pris un casse-croûte, prêts pour l’iftar. Le ramadan se termine dans quelques jours, et cette année il aura apporté son lot de sacrifices supplémentaires : avec la crise énergétique qui empire de mois en mois, les coupures de courant sont de plus en plus longues et fréquentes. Elles sont planifiées par tranches de deux à quatre heures et peuvent être très handicapantes pour les musulmans qui pratiquent le jeûne sacré. « Nous avons treize heures de jeûne pendant la journée. Alors, s’il y a une coupure de courant avant 5 heures du matin, on doit manger froid et c’est plus difficile de passer la journée, » explique Hammad, ingénieur pour une entreprise de téléphonie.

Manger froid avant le jeûne

Le sehri – repas du matin pendant le ramadan – est aussi le plus compliqué à gérer pour Zahrah Singh, data scientifique de 25 ans. « Normalement, je prends une tasse de thé chaud avec mon sehri mais je n’ai pu le faire que cinq fois ce mois-ci. Le ramadan a été complètement différent cette année car les délestages ne sont d’habitude pas si importants. Étant une jeune professionnelle qui vient de quitter la maison familiale, je n’ai pas les moyens de m’offrir les options alternatives du solaire ou de la cuisinière à gaz. Donc je dois aussi souvent rompre le jeûne en prenant un repas à emporter, et ça me coûte cher. » Certaines femmes se plaignent aussi d’avoir des difficultés à naviguer autour des coupures pour la préparation des repas, sans que cela affecte leurs prières. Sur les réseaux sociaux, plusieurs appellent l’entreprise nationale de production d’électricité Eskom à tenir compte du ramadan dans ses plannings de délestage, en épargnant les heures précédant l’aube et le coucher de soleil. Des appels demeurés lettre morte alors que la communauté musulmane ne représente que 1,5 % de la population.

Les coupures ne gênent pas que les repas, mais aussi les ablutions rituelles avant chaque prière, explique Faizal Suffla, barbe et kufi blancs. Certains habitants se trouvent momentanément privés d’eau par les pompes à l’arrêt, tandis que d’autres ne peuvent pas la réchauffer. « La mosquée dispose d’un générateur, mais tout le monde ne peut pas venir se laver ici. Et beaucoup de fidèles, notamment les femmes, font leurs prières à la maison. » Certaines parties du quartier sont parfois privées d’électricité pendant plusieurs jours d’affilée à cause de dysfonctionnements.

Résilience

Riaz Nabee, homme imposant drapé dans un qamis (tunique longue) blanc, garde le sourire. « Tout est question de préparation. Il faut encore plus que d’habitude anticiper, mais les délestages ne datent pas d’hier. » Lui-même a décidé de s’affranchir en partie des contraintes du réseau électrique en installant des panneaux solaires sur sa maison. « Ça fonctionne moins la nuit, forcément, mais c’est déjà un grand soulagement. »

Islamic Relief South Africa, ONG d’assistance aux populations déshéritées, a publié un guide sur son site à l’attention des croyants pour les aider à appréhender le jeûne sacré dans les périodes de délestage. « Le ramadan apporte la lumière quand Eskom l’a enlevée », introduit l’article avec humour. Parmi les recommandations : télécharger le coran sur son téléphone pour ne pas être embêté par l’obscurité, garder de l’eau chaude dans un thermos pour les ablutions matinales, profiter des coupures pour manger chez les uns et les autres selon le planning du jour et, bien sûr, « se tourner vers Allah ».

Ainsi que le conclut l’imam d’une autre mosquée : « le mois de ramadan est un mois de sacrifices. Nous sommes habitués à gérer ce genre de situation, nous faisons avec. »

Par notre correspondante à Johannesburg, Joséphine Kloeckner – Le Point Afrique

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Fin mars, la Fédération française de football (FFF) a diffusé un communiqué rappelant l’interdiction de l’arrêt des matchs pour permettre à des joueurs musulmans de rompre le jeûne du ramadan.

L’origine de cette prise de position ne serait pas à chercher du côté d’une demande de joueurs ou de clubs professionnels, mais d’informations remontées indiquant que de telles interruptions se seraient produites durant des matchs amateurs. Pour justifier sa décision, la Fédération a fait référence à ses statuts, qui énoncent un principe de « neutralité du football ». Elle a également souligné, par l’intermédiaire de son président de la Commission fédérale des arbitres, qu’il y a « un temps pour faire du sport, et un temps pour pratiquer sa religion ».

Réactions virulentes

Cette prise de position a rapidement été commentée et a parfois donné lieu à des réactions virulentes, allant jusqu’à en faire d’un côté un exemple d’une supposée islamophobie française et, de l’autre, de l’entrisme de la religion dans le football. Elle a aussi été opposée à celles de fédérations étrangères qui ont accepté ces interruptions de match.

Si ce contexte précis a ses spécificités, il s’agit d’un cas exemplaire des situations et des questions que suscitent les faits religieux au travail. En effet, les arguments mobilisés par la FFF sont ceux qui reviennent le plus souvent dans le discours des dirigeants d’entreprise et des manageurs, lorsqu’ils sont confrontés au fait religieux dans leurs situations de travail. Cela est particulièrement vrai dans des secteurs d’activité tels que le sport, les loisirs ou le médico-social : le réflexe le plus fréquent est de se référer au principe de laïcité, puis de rappeler que la religion devrait être réservée au domaine privé ou intime.

Sur ce point, il faut redire que la laïcité, dans son volet de neutralité religieuse, concerne le secteur public et l’action publique. Dans les organisations privées, quelle que soit leur forme juridique (sociétés, associations, etc.), c’est la liberté de conviction et de manifester ses convictions qui prime.

La décision de la Fédération française de football, opposée aux interruptions de match destinées à permettre aux joueurs de rompre le jeûne, est un choix politique, dont la limite est de renvoyer la responsabilité de leur comportement aux acteurs, estiment Hugo Gaillard et Lionel Honoré, spécialistes du fait religieux en entreprise, dans une tribune au « Monde ».

World Opinions – Le Monde

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Durant le mois sacré, la pratique d’une activité physique suscite un véritable engouement. Or, que ce soit du jogging, de la marche, de la musculation ou du football, l’effort physique à jeun n’est pas sans risques.

Le Ramadan a toujours été le mois des défis. Pour beaucoup de jeûneurs, il s’agit de l’occasion parfaite pour prendre un nouveau départ, se fixer des objectifs à atteindre en acceptant de fournir plus d’efforts. La pratique du sport fait partie de ces challenges. En effet, bon nombre de personnes sont prises d’une motivation soudaine pour pratiquer des activités sportives durant cette période. Pourtant, l’exercice sportif pendant le mois sacré soulève diverses questions, à savoir, entre autres, si le sport et le ramadan sont compatibles, et quelles sont les règles à suivre pour profiter des bienfaits de l’activité sportive sans mettre sa santé en danger.

Plusieurs spécialistes affirment que le sport et le jeûne font bon ménage. Mais, pratiquer du sport pendant le mois de ramadan, répond à certaines conditions. « Il n’est pas conseillé de faire du sport aux premières heures du jeûne. C’est la période juste avant la rupture du jeûne, qui est le meilleur moment pour pratiquer une activité physique », informe Dr YousraMoustafid, nutritionniste. Pendant cette période, « l’organisme récupère les sels minéraux libérés pendant la séance, seulement deux heures après la rupture du jeûne », précise-t-elle.

Sport et Ramadan : compatibles ?
A question simple, réponse simple. « Le sport et le Ramadan sont bien compatibles et même sans aucun risque », tranche DrMoustafid, soulignant, néanmoins, qu’il y a plusieurs consignes de prudence à respecter pour parer à d’éventuels malaises. Selon la spécialiste, la progression, un temps suffisant de récupération, une alimentation équilibrée et un bon sommeil, sont les composantes fondamentales d’une pratique sportive saine pendant le mois sacré.

« Les personnes qui ne sont pas habituées à l’effort physique doivent aller doucement et se contenter de la marche dans un premier temps pour une durée de 40min par jour, tout juste avant la rupture du jeûne », indique la nutritionniste.

Faire du sport à jeun, est-ce risqué?

Tout dépend de votre pratique, forcément. « Il faut garder dans un coin de sa tête que faire du sport à jeun comporte des risques dont la déshydratation et l’hypoglycémie », explique Karim AJ, coach sportif. En théorie, il faut boire l’équivalent de 150% des pertes hydriques. Il faut donc anticiper et boire plus que prévu pendant la nuit. « L’absence d’hydratation peut être un véritable problème chez les sportifs. En effet, même si dans les premiers temps l’organisme compense, la déshydratation peut vite survenir et engendrer quelques symptômes comme des crampes et/ou des problèmes digestifs », explique le coach. Et on évite le coup de chaleur en préférant des coins ombrés ou frais pour pratiquer son sport. Quant à l’hypoglycémie, pas de secret, on doit réduire l’intensité et la durée de ses efforts pour éviter les guiboles en coton, voire carrément de tomber dans les pommes.

Comment éviter l’hypoglycémie ?

Réduire l’intensité de l’effort, oui, mais pourquoi faire ? Pour réduire le sentiment de soif d’une part, mais aussi pour éviter une éventuelle hypoglycémie. « Si le sportif va faire un effort avec une intensité de 70 à 75% de sa fréquence cardiaque maximale ou du travail intermittent, les risques d’hypoglycémie sont à prendre en compte », explique coach Karim. Il est possible que les jambes de l’individu n’aient plus la force pour poursuivre l’effort ou qu’il subisse le « coup de fringale ». D’autres, à degré plus élevé, peuvent aussi faire un malaise.

Pour éviter cela, il faut donc réadapter son effort physique et privilégier plutôt la gestuelle, la technique ou la tactique plutôt qu’un effort intense, qui provoquerait une déshydratation ou une hypoglycémie.

Et côté alimentation, alors ?

Dès la rupture du jeûne, il faut s’hydrater le mieux possible, par petites prises. Idem le matin avant le lever du soleil. Et on évite la caféine et les boissons gazeuses pendant le S’hour. Enfin, ce n’est pas nouveau, il faut consommer des repas équilibrés contenant des sucres lents (pain, pâtes et riz), des protéines (viande, poisson, produits laitiers), des fruits et légumes. Le coup dur : on évite les aliments à forte teneur énergétique, tels que les pâtisseries, les sucreries ou les produits gras de mauvaise qualité. Difficile durant le ramadan, car c’est tout ce dont on a envie, mais l’énergie qu’ils fournissent est bien trop éphémère. À bon entendeur…

Par Meryem EL BARHRASSI lopinion.ma

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Avec un déficit pluviométrique exceptionnel et des infrastructures insuffisantes, le département de l’océan Indien à la démographie galopante aborde la saison sèche dans des conditions très difficiles.

« Al Hamdoulilah, nous sommes sauvés ! », s’exclame l’agriculteur en chemin vers ses champs. « Nos prières ont été entendues », se réjouit-il alors que le tonnerre gronde en canons, et que la terre voit s’abattre les premières flèches d’une pluie salvatrice. Sur le sentier vite transformé en torrent boueux, Abdallah Ousseni poursuit : « On va pouvoir manger pendant le ramadan, c’est déjà ça. Après on verra. J’espère que le ciel voudra bien continuer à nous donner un peu d’eau. »

Le grand cadi de Mayotte – l’autorité religieuse suprême du territoire, rattachée au conseil départemental – avait lancé un appel le 20 mars, juste avant le début du ramadan sur cette île très majoritairement musulmane. Hamada Saanda exhortait alors les fidèles à prier pour la pluie face à « la sécheresse qui guette notre île » après une saison des précipitations largement déficitaire.

Mais ce début de ramadan pluvieux est trompeur, souligne Floriane Ben Hassen, responsable du centre météorologique de Mayotte. L’île s’apprête à vivre la pire période sèche de son histoire. « Cette toute fin de saison des pluiesest caractérisée par un climat favorable aux précipitations mais ce sera forcément insuffisant face aux déficits pluviométriques accumulés pendant la période de recharge. Il pleut en moyenne 150 millimètres en avril sur une année normale. On va peut-êtrecompenser un peu la consommation actuelle, mais on ne pourra pas créer de réserves. » La saison des pluies 2022-2023 est la deuxième la plus sèche après 1997 depuis le début des relevés il y a soixante-deux ans, constate ainsi le centre météorologique.

Le préfet Thierry Suquet, lui, évoque une « situation inédite et préoccupante ». De décembre 2022 à mars 2023, les nappes aquifères et retenues collinaires n’ont pu être remplies et sont au plus bas : les retenues de Combani et de Dzoumogné étaient fin mars respectivement à 31 % et 17,4 % de leur capacité. Soit moins de la moitié de leur niveau à la même période de 2022 où l’eau, comme tous les ans depuis 2016, manquait déjà. Face à cette situation..

Par Grégoire Mérot – Le Monde

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