Plus de 55’000 personnes ont célébré le cinéma fantastique lors de la 23e édition du Neuchâtel international fantastic film festival (NIFFF). Le jury international a décerné le prix H.R. Giger « Narcisse » de 10’000 francs au film scandinave « Handling the undead ».

Avec ce film, la réalisatrice Thea Hvistendahl a livré un premier long-métrage de fiction « au sein d’un palmarès de films engagés », a indiqué samedi le NIFFF, lors de la clôture du festival. Cette oeuvre raconte les retrouvailles avec des proches récemment décédés et la difficulté de faire son deuil.

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Un 2e long métrage réalisé par une femme, soit « Ennennum » de Shalini Ushadevi, a aussi été récompensé. « Ces deux œuvres proposent des visions singulières du cinéma de genre et font écho à la diversité artistique, thématique et géographique de la sélection », a précisé le festival.

Une mention spéciale a été remise à « Cuckoo » de Tilman Singer, tandis que le prix Imaging The Future Award de 3000 francs est revenu à « I saw the tv glow » de Jane Schoenbrun. Le jury de la compétition internationale était composé de Saul Pandelakis (France), Ishan Shukla (Inde), Annick Mahnert (Suisse), João Pedro Rodrigues (Portugal) et Kourtney Roy (Canada).

Entrées cinéma en légère hausse

Les 124 projections du NIFFF, en provenance de cinq continents, ont fait près de 35’000 entrées cinéma, un chiffre en légère hausse depuis l’an dernier. Au total, plus de 55’000 festivaliers ont été dénombrés, contre 63’000 l’an dernier. Les conférences « ont eu un franc succès auprès d’un public toujours plus nombreux, et la Villa a donné une place de choix aux installations immersives et aux jeux vidéo », ont expliqué les organisateurs.

Plus de 120 invités avaient fait le déplacement à Neuchâtel durant les dix jours du festival. L’actrice, réalisatrice, scénariste, productrice, chanteuse et DJ italienne, très engagée dans le mouvement #MeToo, Asia Argento était l’invitée d’honneur. La 24e édition du NIFFF se tiendra du 4 au 12 juillet 2025.

World Opinions – RTS Culture

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Souad Massi, artiste franco-algérienne considérée comme l’une des plus belles voix féminines d’Afrique du Nord, est devenue un visage incontournable dans le paysage folk-rock au fil de ses vingt ans de carrière. L’artiste se produit le 23 juin dans le cadre de la Fête de la musique à Genève.

>> A voir: le clip de Souad Massi, « Dessine-moi un pays »

En une chanson en direct à la radio, Souad Massi est devenue une célébrité anonyme. Tout le monde parlait d’elle, mais personne ne savait qui elle était. Quelques années plus tard, en 2001, Souad Massi est disque d’or en France avec son premier album, « Raoui », et s’impose comme la porte-parole de la jeunesse algérienne.

Depuis, en anglais, en arabe, en français ou en langue berbère, l’artiste poursuit son chemin en mélangeant les genres musicaux. « J’ai beaucoup de chance, grâce à mon métier, de pouvoir voyager. Cette liberté est tellement belle qu’elle se traduit d’elle-même de manière spontanée dans ma musique. Ce sont les découvertes et les belles rencontres », explique-t-elle dans l’émission Vertigo du 20 juin.

Son dernier album, « Sequana », est paru en 2022. Son chemin la mène aujourd’hui à Genève, dans le cadre de la Fête de la musique, où elle se produira sur la scène Ella Fitzgerald dimanche 23 juin après le groupe El Mizan (lire encadrés).

>> A voir: le clip de la chanson « Enta Wena » de Souad Massi

L’amour de la musique pour refuge

Née en 1972 à Alger où elle grandit, enfant d’une timidité maladive, Souad Massi apprend de sa mère et de sa grand-mère le goût de la liberté dans une société algérienne masculiniste. Issue d’une famille de mélomanes, c’est son frère, pianiste, qui l’initie à la musique en l’inscrivant à des cours de guitare à 17 ans. Elle apprécie le flamenco et se produit sur scène avec le groupe Les Trianas d’Alger en 1989.

A 20 ans, Souad Massi rejoint un groupe de hard-rock, Atakor, qui rencontre un beau succès avec une première cassette, dans le contexte sombre de la guerre civile en Algérie dans les années 1992-2002. « Je ne crois pas que j’étais consciente des dangers. J’étais tellement animée par l’amour de la musique que c’était mon refuge. Le mien et celui de ma famille, parce qu’on aimait la musique. Avec cet amour, j’ai pu dépasser toutes mes peurs. C’est la seule chose qui me donnait de l’espoir », raconte Souad Massi.

Une discrétion médiatique étonnante

En 1999, Souad Massi arrive en France. Invitée au festival Femmes d’Alger au Cabaret Sauvage à Paris, elle est repérée par le label Mercury Records et voit alors sa carrière exploser. Aujourd’hui, Souad Massi a vendu des centaines de milliers d’albums entre rock, folk et flamenco, et collaboré notamment avec Francis Cabrel, Marc Lavoine, Manu Katché ou encore Justin Adams. Elle remplit les plus grandes salles du monde, a reçu quantité de prix et de distinctions, assume ses engagements féministes et libertaires avec pour ligne de conduite de « toujours donner le meilleur de soi-même ».

L’artiste se produit partout – Paris, Oslo, Hambourg, Genève – avec une discrétion médiatique étonnante. Sa promotion et sa communication, la chanteuse ne les fait pas sur les réseaux sociaux. « Pour moi, le plus important, c’est de me produire dans de belles salles et que mon public soit là, alors ça me va », dit-elle avec humilité.

Souad Massi est aussi une femme pleine de contrastes, notamment sa grande timidité qui entre en contradiction avec l’artiste qu’elle est sur scène quand elle joue devant des milliers de personnes. « Quand je monte sur scène, quelque chose se passe, quelque chose m’accompagne: une belle énergie qui me donne de la force. Je ne sais pas comment l’expliquer ».

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Mutilations génitales, polygamie, blanchiment de la peau, dot : il y a quarante-six ans, la chercheuse sénégalaise Awa Thiam faisait entendre pour la première fois les voix des Africaines dans un essai qui reparaît au Sénégal et en France.

En 1978 paraissait La Parole aux Négresses aux éditions Denoël, manifeste féministe signé de l’anthropologue sénégalaise Awa Thiam. Avec ce titre provocateur, l’essayiste, née en 1950, signifiait la rupture du silence des femmes africaines et redimensionnait les contours d’un mouvement féministe jusqu’alors considéré comme essentiellement occidental. Disparu des rayons des librairies francophones au milieu des années 1980, l’ouvrage est cependant resté dans les mémoires grâce au circuit du livre d’occasion tandis que, dans sa traduction anglaise, il poursuivait sa carrière, devenant un livre de référence dans plusieurs facultés américaines. Il reparaît enfin, vendredi 24 mai, en France (éd. Divergences) et au Sénégal (éd. Saaraba).

C’est un livre qu’« il urge de lire », « une réédition nécessaire », soulignent les préfacières de 2024, toutes deux sénégalaises. L’une et l’autre ont découvert La Parole aux Négresses durant leurs études supérieures et le considèrent depuis lors comme un moment clé de leur formation intellectuelle. La première, Mame-Fatou Niang, 42 ans, professeure de littérature à l’université de Pittsburgh, l’a intégré à ses enseignements. Mais, au-delà de cet usage académique, elle évoque l’expérience quasi organique de sa lecture : « Dérangement, douleur, colère, dégoût, joie, résolutions. Mais, après chaque lecture, l’impression de sentir une partie amputée repousser. »

La seconde, Ndeye Fatou Kane, 37 ans, écrivaine et doctorante en sociologie du genre à l’Université de Paris insiste sur le « legs précieux » qu’est le livre à ses yeux : « Chaque lecture est une redécouverte pour la féministe que je suis. » Profond respect donc, sentiment de sororité pour ces nièces adoptives de l’autrice ? Assurément. Ainsi, sans doute, que pour toute une génération de chercheuses, créatrices, penseuses – et on l’espère penseurs – de l’Afrique actuelle que les débats féministes interpellent.

Hybridité

De fait, même si des mouvements féminins souvent liés à des partis politiques préexistent à son discours – Ndeye Fatou Kane rappelle par exemple l’existence de l’Union des Femmes sénégalaises en 1958 –, Awa Thiam est historiquement la première femme africaine à oser faire état, dans un livre, des problèmes qui gangrènent la vie des femmes noires. La Parole aux Négresses débute par leurs témoignages. Elles s’appellent Yacine, Médina, Tabara, Mouna, Ekanem. Elles sont originaires de la Guinée, du Sénégal, du Mali, de Côte d’Ivoire, du Nigeria… Après leurs « mots » Awa Thiam brise le tabou en dénonçant leurs « maux » : pratiques traditionnelles de la polygamie, de la dot, des mutilations génitales, blanchiment de la peau. Enfin, la dernière partie du livre se veut un appel à l’action, voire à la révolution : « La solution du problème des femmes sera collective et internationale. Le changement de leur statut sera à ce prix ou ne sera pas », écrit l’autrice avec emphase, rejoignant ainsi, après avoir posé la spécificité des luttes des Africaines, le cercle élargi de l’oppression féminine mondiale.

Awa Thiam a été saluée mais aussi largement critiquée en son temps pour l’hybridité de son ouvrage. Le caractère scientifique de son travail a été remis en cause, jusqu’à lui dénier la capacité à produire des connaissances. Des réactions pour le moins condescendantes à l’égard de cette intellectuelle deux fois docteure de l’université. Même Benoîte Groult, militante française signataire de la préface de 1978, garde à son égard un certain surplomb. D’après Mame Fatou Niang, la féministe française « reconnaîtra la contribution [de Awa Thiam] sur le volet de l’oppression patriarcale et la soumission des corps, mais manquera [sa] proposition de systèmes imbriqués : sexisme, racisme, classe et colonialisme, passant sous silence l’horizon radical et révolutionnaire de [son] essai ».

Ce sont pourtant bien les éléments du concept d’intersectionnalité que formule avec quarante-six ans d’avance Awa Thiam. « Là où l’Européenne se plaint d’être doublement opprimée, la Négresse l’est triplement, écrit-elle. Oppression de par son sexe, de par sa classe, et de par sa race. Sexisme-Racisme-Existence de classes sociales (capitalisme, colonialisme ou néo-colonialisme). » Son discours est donc tout aussi fortement pionnier que politique, fondateur d’un afroféminisme, qui, après l’Année internationale des femmes décrétée en 1975 par les Nations unies, revendique d’être reconnu dans ses spécificités tout autant que de prendre sa place dans le mouvement féministe mondial.

« Invisibilisées »

C’est un pas considérable qu’a franchi Awa Thiam en signant son courageux essai. Un pas d’autant plus intéressant à mesurer aujourd’hui, à l’aune de l’évolution des problématiques féminines sur le continent africain. A ce propos, dans la postface de la réédition sénégalaise, la sociologue Kani Diop s’attache à relever certains progrès comme le recul de la pratique des mutilations génitales, à force de mobilisation étatique, juridique et de la société civile. Mais elle n’en considère pas moins que les sujets abordés par Awa Thiam demeurent pertinents.

Sur ce point, Ndèye Fatou Kane fait plus qu’approuver, elle s’insurge : « La Parole aux Négresses est d’une triste actualité. Nous continuons à parler de la dépigmentation, la polygamie, les mutilations génitales. Or en Gambie, la loi de 2015 qui rendait l’excision illégale est en passe d’être abrogée… Avant même l’élection du président Diomaye Faye, les histoires qui agitaient l’opinion autour d’Ousmane Sonko ont mis en exergue le fait que les femmes sénégalaises, féministes ou pas, étaient en train d’être invisibilisées. Quel message renvoie aujourd’hui le ministère de la famille et des solidarités dont l’intitulé ne contient le terme “femme” ? Que les femmes sont cantonnées à la sphère domestique et de la reproduction alors que les hommes auraient droit à celle de la production ? La reparution du livre relancera certainement l’accusation de l’occidentalisation des féministes sénégalaises, qui seraient très loin des réalités. Mais les pourfendeurs du féminisme verront qu’il y a quarante-six ans, c’est bien l’une des nôtres qui a écrit ce livre et l’Occident n’a rien à voir avec ça. »

Awa Thiam ne s’est plus guère fait entendre depuis son livre-événement, préférant rester à distance des projecteurs médiatiques. La Parole aux Négresses fait à nouveau entendre sa voix et celles de nombreuses femmes. Qui sait combien de voies s’ouvriront encore grâce à elles ?

La Parole aux Négresses, d’Awa Thiam, éd. Divergences, Paris, 208 pages, 16 euros, préface Mame-Fatou Niang, livre suivi de la préface de l’édition originale par Benoîte Groult.

La Parole aux Négresses, d’Awa Thiam, éd. Saaraba, Dakar, 200 pages, 9 000 francs CFA, préface Ndèye Fatou Kane, entretien en postface avec Kani Diop.

Par Kidi Bebey – Le Monde

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Pour jauger le poids de la disparition du président Ebrahim Raïssi, mort dans un accident d’hélicoptère, le 19 mai, il faut se poser la question de son rôle dans le système politique de la République islamique d’Iran et l’orientation de sa politique étrangère.

Pour jauger le poids de la disparition du président Ebrahim Raïssi, mort dans un accident d’hélicoptère, le 19 mai, il faut se poser la question de son rôle dans le système politique de la République islamique d’Iran et l’orientation de sa politique étrangère. Or, il est limité. Ce n’est pas le président qui décide in fine, mais le Guide suprême de la République islamique. Ali Khamenei détient en réalité le pouvoir décisionnel. C’est lui qui sélectionne et avalise les grandes orientations du régime, y compris en politique étrangère. Le président ne fait que les mettre en œuvre.

Il n’est donc que le numéro deux du système. Et, en plus, de nombreux ministères lui échappent, comme celui de la défense ou des renseignements, tout comme la nomination des responsables de la radio et de la télévision, ainsi que le corps des gardiens de la révolution.

Or, ce dernier joue un rôle majeur en politique étrangère par le biais de ses relais locaux (comme le Hezbollah au Liban). Il dispose d’une marge de manœuvre substantielle par rapport au président, comme on l’a constaté sous la présidence Rohani. Certes, le président joue un rôle sur la scène internationale, car, en principe, le Guide ne quitte jamais le pays. Il participe ainsi à de grandes conférences internationales ou se rend aux Nations unies, à New York, où il peut rencontrer des personnalités étrangères majeures comme cela a été le cas avec le président Macron en septembre 2022. Mais son rôle demeure secondaire.

C’est ce qu’a ironiquement reconnu le gouvernement iranien en annonçant que la mort de Raïssi n’allait pas entraîner « la moindre perturbation dans l’administration » du pays. Cette disparition perturbe d’autant moins le fonctionnement du système que le Guide dispose de leviers qu’il peut activer, comme le « bureau » du Guide. La mort de ce président contesté de 63 ans, très mal élu, impopulaire, terne, sans charisme et falot, dont la seule qualité en réalité était sa fidélité au Guide – dont il avait été l’élève depuis l’âge de 15 ans – a donc un impact faible sur le fonctionnement du système politique iranien, de l’aveu même du régime.

Climat dégradé

Sa disparition constitue toutefois un coup dur pour le camp conservateur et laisse place à des incertitudes. Une nouvelle élection présidentielle sera organisée dans les cinquante jours, selon la Constitution, soit le 28 juin. Des incertitudes planent quant à une possible rivalité entre les factions conservatrices pour faire avancer leur candidat. Et ces élections se tiendront dans un climat dégradé sur le plan socio-économique et avec la poursuite, malgré la forte répression, d’une contestation sociopolitique latente depuis septembre 2022 avec le mouvement Femme, vie, liberté.

Par Les deux politistes Thierry Kellner et Mohammad-Reza Djalili soulignent, dans une tribune au « Monde », que la mort du président de la République islamique d’Iran ne devrait avoir d’incidence sur la ligne politique du pays, puisque le Guide de la révolution et le corps des gardiens détiennent l’essentiel des pouvoirs.

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Une cour d’appel de New York a annulé jeudi la condamnation pour viol et agressions sexuelles de l’ex-producteur star d’Hollywood Harvey Weinstein en 2020, estimant que des erreurs de procédure avaient été commises durant le procès. Le tribunal a ordonné un nouveau procès.

Durant le procès, des témoignages portant sur d’autres faits que ceux commis contre les personnes plaignantes avaient notamment été admis « de façon erronée », selon l’une des juges de la cour d’appel. Or ces témoignages avaient « dépeint une image hautement préjudiciable » d’Harvey Weinstein.

« La solution à ces erreurs choquantes est un nouveau procès », a poursuivi cette juge.

« Avec cette décision, la cour continue à contrecarrer les victoires régulières pour lesquelles les survivantes de violences sexuelles se sont battues », a pour sa part écrit une autre juge qui s’est prononcée contre la décision. « Les femmes qui portent le traumatisme de violences sexuelles et les blessures des témoignages répétés sont oubliées », a-t-elle ajouté.

Deux condamnations

Harvey Weinstein, 72 ans, avait été condamné à 23 ans de prison à New York en 2020 pour viol et agression sexuelles. Puis en 2023, l’ex-producteur a été condamné à 16 ans de prison à Los Angeles pour des faits similaires.

Le producteur déchu, qui n’a jamais reconnu publiquement autre chose que des relations consenties, est actuellement détenu dans une prison de l’Etat de New York.

Le mouvement #MeToo avait été déclenché par les révélations sur le comportement de prédateur sexuel d’Harvey Weinstein, dont l’influence sur Hollywood était par le passé immense. Ces condamnations avaient constitué d’immenses victoires pour le mouvement.

World Opinions + Agences

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La Cour européenne des droits de l’Homme (CEDH) a rendu mardi un jugement historique en condamnant pour la première fois un État pour inaction climatique, en l’occurrence la Suisse, une décision juridiquement contraignante qui devrait faire jurisprudence dans les 46 Etats membres du Conseil de l’Europe.

La Cour européenne des droits de l'Homme (CEDH) a condamné la Suisse pour inaction face au changement climatique suite à une plainte d'une association de femmes âgées. C'est la première fois que la #CEDH comdamne un État pour inaction climatique, #changementclimatique pic.twitter.com/QnIjCwPd1f

— Lima Soro (@LimaSoro_) April 9, 2024

Alors que le mois de mars a battu un nouveau record mondial de chaleur, la décision de la Cour était très attendue : la CEDH ne s’était encore jamais prononcée sur la responsabilité des États en matière d’action contre le changement climatique.

Mais la présidente de la CEDH, l’Irlandaise Siofra O’Leary, a rendu trois conclusions différentes sur la même thématique. Si la Suisse a été condamnée, deux autres requêtes ont été rejetées : celle d’un ancien maire écologiste du Nord de la France contre l’État et surtout celle, très médiatisée, de jeunes Portugais contre 32 États.

Vidéo : Prononcés dans les affaires de Grande Chambre concernant le changement climatique | Video: Grand Chamber rulings in the climate change caseshttps://t.co/kvcm7SWUfd#ECHR #CEDH #ECHRdelivery pic.twitter.com/qTrT0SwdYY

— ECHR CEDH (@ECHR_CEDH) April 9, 2024

La Cour européenne des droits de l’Homme (CEDH) a rendu mardi un jugement historique en condamnant pour la première fois un État pour inaction climatique, en l’occurrence la Suisse, une décision juridiquement contraignante qui devrait faire jurisprudence dans les 46 Etats membres du Conseil de l’Europe.

Manifestation devant la Cour européenne des droits de l’homme mardi 9 avril 2024 à Strasbourg, dans l’est de la France.

La CEDH devait dire si les États visés ont enfreint la Convention européenne des droits de l’Homme, en particulier le « droit à la vie » (article 2) et le « droit au respect de la vie privée et familiale » (article 8), en ne luttant pas suffisamment contre le réchauffement climatique.

La première affaire était portée par les « Aînées pour la protection du climat » (2 500 Suissesses âgées de 73 ans en moyenne) et quatre de ses membres qui avaient développé en plus des requêtes individuelles, lesquelles ont été rejetées.

La requête de l’association dénonçait des « manquements des autorités suisses pour atténuer les effets du changement climatique » qui ont des conséquences négatives sur les conditions de vie et la santé.

Plusieurs heures avant ces arrêts, des dizaines de personnes s’étaient rassemblées sous le ciel gris de Strasbourg devant la Cour, dont la jeune militante écologiste suédoise Greta Thunberg.

« La justice climatique est un droit de l’Homme », proclamait en anglais une banderole bleue tenue par les dames aux cheveux blancs des « Aînées pour la protection du climat ».

« J’ai 82 ans et je ne verrai pas les effets des décisions rendues aujourd’hui. Il faut que les politiques changent et ça prendra du temps », a délaré Mona Bruna-Molinari, membre de l’association helvétique.

« Tous touchés » 

Un second dossier était à l’initiative de l’eurodéputé français (ex-EELV) Damien Carême. Cet ancien maire de Grande-Synthe (Nord), attaquait les « carences » de l’État français, estimant notamment qu’elles font peser sur la ville, littorale de la mer du Nord, un risque de submersion.

En 2019, il avait déjà, en son nom propre et en tant que maire, saisi le Conseil d’État pour « inaction climatique ». La plus haute juridiction administrative avait donné raison à la commune, mais avait rejeté sa demande individuelle, l’amenant donc à saisir la CEDH.

« Voir ma ville submergée dans 30 ans est insupportable », justifiait Damien Carême, expliquant vouloir « en finir avec la léthargie » et « le refus d’agir de l’État ».

La troisième affaire était soutenue par un collectif de six Portugais âgés de 12 à 24 ans, mobilisés après les terribles incendies qui ont ravagé leur pays en 2017.

Leur requête était dirigée non seulement contre Lisbonne, mais également contre tous les États de l’UE, ainsi que la Norvège, la Suisse, la Turquie, le Royaume-Uni et la Russie, soit 32 pays au total.

« Ces trois affaires, intentées par des personnes âgées de 12 ans à plus de 80 ans, montrent que nous sommes tous touchés par la crise climatique », soulignait la Portugaise Catarina dos Santos Mota, 23 ans, avant le verdict.

La position de la cour « peut marquer un tournant dans la lutte pour un avenir vivable », assurait de son côté l’avocat Gerry Liston, de l’ONG Global Legal Action Network (GLAN). Un sentiment partagé par Greta Thunberg, qui a salué la décision de la CEDH, assurant que ce premier jugement n’était « qu’un début ».

« Une victoire dans l’une des trois affaires constituerait pour l’Europe l’évolution juridique la plus significative sur le changement climatique depuis la signature de l’Accord de Paris en 2015 » avait encore estimé Gerry Liston.

Les signataires s’étaient alors engagés à limiter le réchauffement de la planète « bien en deçà » de 2 degrés depuis l’époque préindustrielle (1850-1900), et de 1,5 degré si possible.

Avec un nouveau record de températures en mars, les 12 derniers mois ont été les plus chauds jamais enregistrés dans le monde, 1,58 degré de plus que dans le climat de la planète au XIXe siècle, a justement annoncé mardi l’observatoire européen Copernicus.

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Les forces de sécurité iraniennes ont recouru au viol et à d’autres formes de violences sexuelles constituant des actes de torture et d’autres formes de mauvais traitements, afin d’intimider et de punir des manifestant·e·s pacifiques lors du soulèvement « Femme. Vie. Liberté. » de 2022, écrit Amnesty International dans un nouveau rapport publié mardi 6 décembre 2023.  

Ce rapport de 120 pages, intitulé “They violently raped me”: Sexual violence weaponized to crush Iran’s “Woman Life Freedom” uprising, décrit en détail les terribles épreuves traversées par 45 personnes, parmi lesquelles 26 hommes, 12 femmes et sept mineur·e·s, qui ont subi des viols, des viols collectifs et/ou d’autres formes de violences sexuelles aux mains des services de renseignement et des forces de sécurité, après avoir été arrêtées de manière arbitraire pour avoir remis en question des décennies d’oppression et de discrimination sexiste profondément enracinée. À ce jour, les autorités iraniennes n’ont pas inculpé ni poursuivi le moindre représentant de l’État pour les viols et autres violences sexuelles recensés dans le rapport.

« Nos recherches révèlent que des agents des services de renseignement et de sécurité iraniens ont utilisé le viol et d’autres formes de violences sexuelles afin de torturer et de punir des manifestant·e·s, notamment des enfants ayant à peine 12 ans, et de leur infliger des dommages physiques et psychologiques durables. Les témoignages bouleversants que nous avons recueillis révèlent des pratiques consistant à utiliser la violence sexuelle comme une arme clé dans l’arsenal des autorités iraniennes afin de réprimer les manifestations et l’opposition, dans le but de s’accrocher au pouvoir coûte que coûte », a déclaré Agnès Callamard, secrétaire général d’Amnesty International.

« Les procureurs et les juges iraniens ont non seulement été complices en ignorant ou en étouffant les plaintes de victimes de viol, mais ils ont également utilisé des “aveux” arrachés sous la torture pour porter des accusations fallacieuses contre les victimes et les condamner à l’emprisonnement ou à la peine de mort. Aucun recours ni aucune réparation n’ont été proposés aux victimes ; elles ont en revanche fait l’expérience de l’impunité institutionnalisée, du silence et de multiples cicatrices physiques et psychologiques profondes. » 

Le rapport révèle que les auteurs de ces viols et autres formes de violences sexuelles sont des membres des pasdaran (gardiens de la révolution), de la force paramilitaire Bassidj et du ministère du Renseignement, ainsi que de différentes branches des forces de police, notamment la police de la sécurité publique (police amniat-e omoumi), l’unité d’enquête de la police iranienne (agahi) et les forces spéciales de la police (yegan-e vijeh). Parmi ces victimes figuraient des femmes et des filles qui avaient retiré leur voile, bravant l’interdiction en la matière, ainsi que des hommes et des garçons qui étaient descendus dans la rue pour exprimer leur indignation face à des décennies de discrimination et d’oppression fondées sur le genre.  

Il est difficile d’estimer la prévalence des violences sexuelles commises pendant le soulèvement « Femme. Vie. Liberté. », car de nombreux cas ne sont pas signalés, en raison de la stigmatisation et de la peur des représailles. Les informations détaillées recueillies par l’organisation sur 45 cas dans plus de la moitié des provinces iraniennes, ainsi que les témoignages de victimes et d’autres anciens détenu·e·s faisant état de cas de viols et de violences sexuelles supplémentaires contre des dizaines de manifestant·e·s placés en détention, indiquent néanmoins que les violations recensées s’inscrivent dans un contexte plus large.  

Amnesty International a fait part de ses conclusions aux autorités iraniennes le 24 novembre, mais n’a reçu aucune réponse à ce jour.  

« Ce n’est pas ce que vous attendez de la libération ? »  

Seize des 45 victimes dont le cas a été présenté dans le rapport ont été violées ; figurent parmi elles six femmes, sept hommes, une jeune fille de 14 ans et deux garçons de 16 et 17 ans. Six de ces personnes – quatre femmes et deux hommes – ont subi des viols collectifs perpétrés par un nombre d’agents masculins ayant pu aller jusqu’à 10.

Des représentants de l’État ont violé les femmes et les filles par voie vaginale, anale et orale, tandis que les hommes et les garçons ont été violés par voie anale. Des fonctionnaires ont violé les victimes avec des matraques en bois et en métal, des bouteilles de verre, des tuyaux, et/ou avec leurs doigts et organes génitaux. Ces viols ont eu lieu dans des centres de détention et des fourgons de police, ainsi que des écoles ou des immeubles résidentiels illégalement utilisés comme des lieux de détention.  

Farzad, qui a subi un viol collectif dans un fourgon appartenant aux forces spéciales de la police, a déclaré à Amnesty International : « Des agents en civil nous ont mis face aux parois du véhicule et nous ont infligé des décharges électriques sur les jambes […] Ils m’ont torturé en me rouant de coups […], et m’ont cassé le nez et les dents.Ils ont baissé mon pantalon et m’ont violé […] Ils m’ont vraiment ravagé […] J’ai beaucoup vomi et je saignais du rectum. »  

Maryam, qui a subi un viol collectif dans un centre de détention des gardiens de la révolution, a raconté que ses violeurs lui ont dit : « Vous êtes toutes accros au pénis, alors on vous a fait passer un bon moment.Ce n’est pas ce que vous attendez de la libération ? »  

Amnesty International a également recueilli des informations sur 29 victimes ayant subi des formes de violence sexuelle autres que le viol. Ces actes impliquaient systématiquement des agents de l’État : empoignant, palpant, frappant les seins, les parties génitales et les fesses des victimes, ou leur donnant des coups de poing et de pied dans ces zones ; imposant la nudité, parfois devant des caméras vidéo ; administrant des chocs électriques, insérant des aiguilles ou appliquant des glaçons sur les testicules des hommes ; coupant de force les cheveux des femmes et/ou les traînant violemment par les cheveux ; et menaçant de violer les victimes et/ou leurs proches.

Des agents en civil nous ont mis face aux parois du véhicule et nous ont infligé des décharges électriques sur les jambes […] Ils m’ont torturé en me rouant de coups […], et m’ont cassé le nez et les dents.Ils ont baissé mon pantalon et m’ont violé […] Ils m’ont vraiment ravagé […] J’ai beaucoup vomi et je saignais du rectumFarzad, survivant d’une agression sexuelle

Les viols et autres violences sexuelles étaient souvent accompagnés d’autres formes de torture et de mauvais traitements, notamment des passages à tabac, des flagellations, des décharges électriques, l’administration de pilules ou d’injections non identifiées, la privation de nourriture et d’eau, et des conditions de détention cruelles et inhumaines. Les forces de sécurité ont par ailleurs systématiquement refusé que les victimes reçoivent des soins médicaux, y compris pour des blessures liées à des viols.  

Pas de voie nationale vers la justice  

L’écrasante majorité des victimes ont déclaré à Amnesty International qu’elles n’avaient pas porté plainte après leur libération par crainte de subir d’autres préjudices, et parce qu’elles pensaient que le système judiciaire était un outil de répression plutôt qu’une voie de recours.  

Six victimes ont montré les traces de torture sur leur corps ou se sont plaintes de ces sévices lorsqu’elles ont été présentées à des représentants du ministère public pour subir un interrogatoire tandis qu’elles étaient encore en détention, mais elles se sont heurtées à leur indifférence.  

Trois victimes ont porté plainte après leur libération, mais deux ont été contraintes de retirer la leur après que les forces de sécurité ont menacé de les enlever et/ou de les tuer, elles ou leurs proches. La troisième personne a été ignorée pendant plusieurs mois et s’est entendu dire par un haut responsable qu’elle avait « confondu » une fouille corporelle avec des violences sexuelles.  

Amnesty International a également consulté un document officiel ayant fait l’objet d’une fuite, daté du 13 octobre 2022 et publié par un média hors d’Iran en février 2023, qui révèle que les autorités ont étouffé les plaintes pour viol déposées par deux jeunes femmes contre deux agents des gardiens de la révolution durant les manifestations. Le procureur adjoint de Téhéran a conseillé dans le document de qualifier l’affaire de « totalement secrète » et a suggéré de « clore progressivement [l’affaire] ».

Des victimes traumatisées qui continuent à aspirer à la justice 

Ces femmes, hommes et enfants ont déclaré à Amnesty International qu’ils continuaient à souffrir des traumatismes physiques et psychologiques liés au viol et à d’autres formes de violences sexuelles. 

Avant j’étais une combattante dans la vie.Même lorsque la République islamique a essayé de me briser, j’ai continué.Ces derniers temps, cependant, je pense beaucoup au suicide […] Je suis comme une personne qui attend la nuit toute la journée pour pouvoir dormir

Sahar, survivante d’une agression sexuelle

La mère d’un lycéen ayant été violé a déclaré à Amnesty International que son fils avait tenté de se suicider à deux reprises pendant sa détention.  

Une manifestante, Sahar, a raconté l’impact traumatisant des violences sexuelles commises par les forces de sécurité, qui lui ont retiré ses vêtements, à l’exception de ses sous-vêtements, et lui ont touché les seins et les parties génitales tout en se moquant d’elle et en la menaçant de viol :   

« Avant j’étais une combattante dans la vie. Même lorsque la République islamique a essayé de me briser, j’ai continué. Ces derniers temps, cependant, je pense beaucoup au suicide […] Je suis comme une personne qui attend la nuit toute la journée pour pouvoir dormir. »

Zahra, une femme qui a été violée par un agent des forces spéciales de la police, a décrit les conséquences psychologiques à long terme :    

« Je pense que je ne serai plus jamais la même personne.Vous ne trouverez rien qui me ramènera à moi-même, qui me ramènera mon âme […] J’espère que mon témoignage débouchera sur la justice, et pas seulement pour moi. »

En l’absence de perspectives de justice au niveau national, la communauté internationale a le devoir de soutenir les victimes et d’obtenir justice. Elle doit se prononcer en faveur de l’extension du mandat de la mission d’établissement des faits de l’ONU sur l’Iran, afin de garantir qu’un mécanisme indépendant continue de recueillir, de préserver et d’analyser les preuves de crimes de droit international et d’autres violations flagrantes des droits humains

Agnés Callamard

« Faute de volonté politique et de réformes constitutionnelles et juridiques fondamentales, des obstacles structurels continueront de peser sur le système judiciaire iranien, qui a montré à maintes reprises son incapacité et son refus honteux de mener de véritables enquêtes sur des crimes relevant du droit international », a déclaré Agnès Callamard. 

« En l’absence de perspectives de justice au niveau national, la communauté internationale a le devoir de soutenir les victimes et d’obtenir justice. Elle doit se prononcer en faveur de l’extension du mandat de la mission d’établissement des faits de l’ONU sur l’Iran, afin de garantir qu’un mécanisme indépendant continue de recueillir, de préserver et d’analyser les preuves de crimes de droit international et d’autres violations flagrantes des droits humains. Nous exhortons les États à ouvrir sur leur propre territoire, en vertu du principe de compétence universelle, des enquêtes sur les auteurs présumés dans l’objectif d’émettre des mandats d’arrêt internationaux. » 

World Opinions – Amnesty International

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Le roman graphique “Femme, vie, liberté”, conçu sous la direction de Marjane Satrapi, sort en librairie ce jeudi 14 septembre. Un an après la mort de Mahsa Amini, l’ouvrage raconte l’année de révolution que vient de vivre l’Iran. Pour la dessinatrice Bahareh Akrami, que nous avons rencontrée, il est crucial de ne pas laisser ce combat tomber dans l’oubli.

“Le feu couve toujours sous la cendre : il suffirait d’une étincelle pour que ça reparte.” Il y a près d’un an, le 16 septembre 2022, la jeune Mahsa Jina Amini mourait à l’hôpital, trois jours après son interpellation par la police des mœurs. L’onde de choc causée par sa disparition déclenchait une révolution qui dure toujours un an plus tard. Pour la dessinatrice Bahareh Akrami, que Courrier international a rencontrée, cet anniversaire est un moment crucial : l’occasion ou jamais d’amplifier la voix des Iraniens. C’est l’une des raisons qui l’ont poussée à contribuer à l’ouvrage collectif Femme, vie, liberté, dirigé par Marjane Satrapi, qui paraît ce jeudi 14 septembre (éditions L’Iconoclaste).

Dans ce roman graphique, le récit détaillé des faits s’appuie sur les travaux de trois spécialistes de l’Iran − le politologue Farid Vahid, l’historien Abbas Milani et le reporter Jean-Pierre Perrin − qui prennent vie sous la plume de vingt dessinatrices et dessinateurs. Bahareh Akrami est l’une d’entre eux :

“Je viens d’une famille de réfugiés politiques iraniens, qui sont partis dans les années 1980. Ils avaient fait la révolution contre le chah et étaient aussi restés dans l’opposition contre les ayatollahs.”

“Quand je dessine, je m’engage”

Dès lors que cette nouvelle révolution éclate, en septembre 2022, l’histoire familiale de la dessinatrice et ses convictions politiques la poussent à s’engager, notamment par le biais de collectifs, avec d’autres membres de la diaspora iranienne en France, mais aussi en entamant une revue dessinée des événements en Iran : les manifestations, le courage des femmes qui ôtent leur voile malgré les interdits, mais aussi, très vite, le soutien des hommes, puis la répression sanglante du régime.

Contribuer à cette bande dessinée est pour Bahareh Akrami une occasion supplémentaire de relayer l’actualité de l’Iran. “Quand je dessine, je m’engage, je donne mon avis”, explique-t-elle. C’est pourquoi au récit des faits s’ajoutent, dans les planches qu’elle a dessinées, le franc-parler de deux personnages qui les commentent. L’un est à son effigie, l’autre prend la forme d’un canard plein de gouaille, bien utile pour sortir du politiquement correct.

“Je tiens à ce que, dans mon travail, les personnages parlent comme dans la vraie vie. Je pense qu’à la lecture, ça fait du bien.”

Qu’ils traitent les Gardiens de la révolution de “gros bâtards de merde” ou qu’ils disent leur admiration pour les Iraniens qui risquent leur vie − et parfois la perdent −, ces deux acolytes de papier servent de défouloir.

Dans cet ouvrage, les grands événements de cette année de révolution sont retracés, explicités, parfois sortis de l’oubli. Le courage des deux femmes journalistes qui ont alerté les premières la population au sujet de la mort de Mahsa Amini, l’horreur de l’empoisonnement au gaz de milliers de lycéennes ou encore les chansons devenues hymnes de la révolution : cette bande dessinée met en lumière ce qui s’est passé dans le pays ces douze derniers mois. Et pour montrer aux Iraniens qu’ils sont entendus, leur dire qu’ils ne sont pas oubliés, la traduction en persan du livre sera diffusée gratuitement en Iran.

Par Mélanie Chenouard – Courrier international.com

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Le premier Sommet africain sur le climat s’est achevé mercredi avec l’adoption d’une « Déclaration de Nairobi ». Elle est destinée à concrétiser le potentiel du continent dans une croissance verte, a annoncé William Ruto, le président du Kenya qui a accueilli la réunion.

« Cette déclaration servira de base à la position commune de l’Afrique dans le processus mondial sur le changement climatique jusqu’à la COP28 et au-delà », affirment les signataires dans ce texte.

Le sommet de Nairobi a lancé quatre mois de réunions internationales abordant les questions climatiques, qui culmineront avec la conférence de l’ONU sur le climat (COP28) de Dubaï fin novembre. La bataille sur la fin des énergies fossiles s’y annonce vive

Dans leur déclaration finale, les pays africains demandent notamment à la communauté internationale de contribuer à « augmenter la capacité de production d’énergies renouvelables de l’Afrique de 56 gigawatts en 2022 à au moins 300 gigawatts d’ici 2030 (…) pour lutter contre la précarité énergétique et de renforcer l’approvisionnement mondial en énergie propre et rentable ».

« La restructuration et l’allégement de la dette »

Ils proposent également d’établir « une nouvelle architecture de financement adaptée aux besoins de l’Afrique y compris la restructuration et l’allégement de la dette », dont le fardeau pèse lourdement sur leurs économies.

Ils appellent aussi les dirigeants de la planète à « se rallier à la proposition d’un régime de taxe sur le carbone, comprenant une taxe carbone sur le commerce des combustibles fossiles, le transport maritime et l’aviation, qui peut également être augmentée par une taxe mondiale sur les transactions financières ».

Lors de ces trois jours de réunion dans la capitale kényane, 23 milliards de dollars de promesses d’investissement dans les énergies renouvelables ont été faites, a affirmé le président Ruto, dont 4,5 milliards de dollars d’investissements de la part des Émirats arabes unis.

Quels sont les enjeux du premier Sommet africain pour le climat ?

Ce premier Sommet africain pour le climat lance les quatre mois les plus chargés de l’année pour les négociations climatiques internationales, qui culmineront avec une bataille sur la fin des énergies fossiles à la COP28 à Dubaï de fin novembre à début décembre.

« Un langage commun » 

Pendant trois jours, dirigeants et responsables d’Afrique et d’ailleurs, dont le chef de l’ONU António Guterres, vont être accueillis dans la capitale kényane par le président William Ruto. Il souhaite que ce sommet permette au continent de trouver un langage commun sur le développement et le climat afin de « proposer des solutions africaines » à la COP28. Un positionnement africain sur le sujet permettrait de « sauver des vies et la planète du désastre« , a-t-il déclaré.

« Nous aspirons à définir un nouvel agenda de la croissance qui permette une prospérité partagée et un développement durable », a-t-il poursuivi sur X (ex-Twitter), en appelant la communauté internationale à dégager des fonds pour le continent et à alléger le poids de la dette pesant sur les pays africains.

L’Afrique, où vit 1,2 milliard d’habitants dans 54 pays, est politiquement et économiquement diverse et abrite des populations parmi les plus vulnérables au changement climatique.

« Un élan avant la COP28 »

Un succès à Nairobi autour d’une vision partagée sur le développement vert de l’Afrique donnerait un élan à plusieurs réunions internationales clés avant la COP28, en premier lieu en septembre le sommet du G20 en Inde et l’Assemblée générale des Nations unies, puis en octobre la réunion annuelle de la Banque mondiale et du Fonds monétaire international (FMI) à Marrakech.

William Ruto, président du Kenya, s’exprime lors d’une conférence de presse au Sommet pour un nouveau pacte financier mondial, le 23 juin 2023 à Paris. @Photo AP/Lewis Joly.

Selon Joseph Nganga, nommé par William Ruto pour présider le sommet, la conférence devrait démontrer que « l’Afrique n’est pas juste une victime mais un continent dynamique avec des solutions pour le monde ».

Nous avons le pouvoir de répondre à cette crise (…) L’Afrique représente une opportunité pour le monde si nous travaillons ensemble à des bénéfices mutuels.

Joseph Nganga du mouvement Global Energy Alliance for People and Planet (GEAPP)

Des défis « écrasants » pour le continent

Pour limiter le réchauffement climatique à +1,5°C par rapport à l’ère préindustrielle prévu par l’accord de Paris, l’investissement doit atteindre 2.000 milliards de dollars par an dans ces pays en l’espace d’une décennie, a calculé le FMI.
Un projet de « Déclaration de Nairobi » consulté par l’AFP, mais encore en négociation, souligne le « potentiel unique de l’Afrique pour être une partie essentielle de la solution ».

Le document cite le vaste potentiel de la région en énergies renouvelables, sa main-d’oeuvre jeune et ses atouts naturels, notamment 40% des réserves mondiales de cobalt, de manganèse et de platine, essentiels pour les batteries et l’hydrogène.

Mais les défis sont écrasants pour un continent où quelque 500 millions de personnes n’ont pas accès à l’électricité. Et les dirigeants africains ne cessent de souligner les obstacles financiers considérables.

L’Afrique, qui abrite 60% des meilleurs potentiels mondiaux en énergie solaire, n’a toutefois qu’une capacité installée similaire à la Belgique, ont souligné récemment le président kényan et le patron de l’Agence internationale de l’énergie (AIE).

En cause, notamment : seuls 3% des investissements mondiaux de la transition énergétique arrivent en Afrique, ont-ils déclaré.

Selon Charra Tesfaye Terfassa, du groupe de réflexion E3G, le sommet devrait trouver un équilibre entre optimisme et évaluation rigoureuse des défis pour « tracer une nouvelle voie afin que l’Afrique soit un élément clé de la conversation mondiale et bénéficie des opportunités de la transition ».

World Opinions + Agences

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Avec « La dernière reine », dont l’action se situe au XVIe siècle en Algérie, le cinéaste Damien Ounouri cosigne une oeuvre ample, splendide et spectaculaire portée par une dimension anticolonialiste et féministe.

En 1516 en Algérie, le pirate Aroudj Barberousse libère Alger de la tyrannie des Espagnols et prend le pouvoir sur le royaume. Selon la rumeur, il aurait assassiné le roi Salim Toumi, malgré leur alliance. Contre toute attente, une femme va lui tenir tête: la reine Zaphira. Entre histoire et légende, le parcours de cette femme raconte un combat, des bouleversements personnels et politiques endurés pour le bien d’Alger.

Si la véritable histoire de Zaphira, l’épouse du roi, oscille entre légende et réalité, elle marque depuis toujours l’imaginaire des Algériens. Au fil des siècles, ce personnage fut contesté puis soutenu par les historiens. Lui consacrer un film a permis aux deux réalisateurs, Adila Bendimerad et Damien Ounouri, de mettre l’accent sur l’invisibilité des femmes dans l’histoire, en particulier à une époque peu représentée de l’histoire algérienne.

>> A voir: la bande-annonce de « La dernière reine »

Faire renaître un pan de l’histoire

Cette reconstitution ample, intime et impressionnante ne cache pas sa dimension anticolonialiste et féministe. « Retourner dans cette époque, en 1500, permettait de faire resurgir un monde englouti, explique à la RTS Damien Ounouri, l’un des co-réalisateur. Il y a l’effacement historique de la grande histoire, notamment par la période coloniale française. Et il y a aussi l’effacement des femmes.(…) Le personnage de cette reine contestée ou soutenue selon les historiens devenait un véhicule pour parler d’Alger au XVIe siècle ».

« La dernière reine » s’impose comme une sorte d’exception dans le cinéma d’Afrique du Nord. Car en dehors du film « Le destin » de l’Egyptien Youssef Chahine (1997), dont l’action se situe au XVIIe siècle, les films d’époque dans cette région sont inexistants. Les deux co-réalisateurs de « La dernière reine » ont endossé cette responsabilité avec rigueur, en prenant soin de chaque détail.

Initié en 2020, le tournage du film a été arrêté après deux jours seulement en raison de la pandémie. Il a failli ne jamais reprendre pour des raisons financières. Diffusé dans les cinémas français en avril et depuis le 14 juin en Suisse romande, des doutes ont longtemps plané sur la sortie du film en Algérie. Montrer le côté cosmopolite de l’Alger de l’époque n’allait pas de soi. Mais finalement, « La dernière reine » peut être vu sur grand écran en Algérie depuis le 23 juin.

World Opinions + RTS Culture

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