Le président chinois Xi Jinping est arrivé mercredi à Riyad pour une visite de trois jours pendant lesquels il doit enchaîner des rencontres avec les dirigeants du Golfe. L’énergie devrait dominer les discussions entre l’Arabie saoudite, plus grande exportatrice mondiale de pétrole brut, et la Chine, plus grande importatrice d’or noir.

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— Saudi Gazette (@Saudi_Gazette) December 7, 2022

Des drapeaux chinois et saoudiens flottaient, mercredi 7 décembre, le long des avenues de Riyad pour accueillir le président chinois Xi Jinping, en visite en Arabie saoudite pour des rencontres avec les dirigeants de la région dominées par les questions énergétiques, en pleine crise liée à la guerre en Ukraine.

Le dirigeant de la deuxième puissance économique mondiale a atterri à Riyad, la capitale de la riche monarchie pétrolière du Golfe. La photo de Xi Jinping dominait les unes des quotidiens locaux, qui soulignent les bénéfices économiques potentiels de la visite.

Des rencontres bilatérales et deux sommets

Le géant asiatique et le pays du Golfe, son principal fournisseur en pétrole, semblent vouloir renforcer leurs relations dans un contexte d’incertitudes économiques et de réalignement géopolitique.

Il s’agit du troisième déplacement de Xi Jinping à l’étranger depuis le début de la pandémie de Covid-19 en 2020 et son premier en Arabie saoudite depuis 2016.

Au cours de ce voyage de trois jours, des réunions bilatérales sont prévues avec le roi Salmane et le prince héritier Mohammed ben Salmane, dirigeant de facto du royaume. Un sommet doit également se tenir vendredi avec les six pays du Conseil de coopération du Golfe (CCG) et un autre avec des leaders arabes, ont indiqué les médias d’État saoudiens.

Il s’agit de « la plus grande activité diplomatique entre la Chine et le monde arabe depuis la création de la République populaire de Chine », a affirmé mercredi la porte-parole du ministère chinois des Affaires étrangères, Mao Ning.

Pékin, premier partenaire commercial des pays du Golfe

L’énergie devrait dominer les discussions entre le plus grand exportateur mondial de pétrole brut et la Chine, le plus grand importateur d’or noir.

Le G7 et l’Union européenne ont instauré vendredi dernier un plafonnement du prix du pétrole russe à l’export à 60 dollars le baril, dans l’objectif de priver Moscou des moyens de financer la guerre en Ukraine, créant de nouvelles incertitudes sur le marché mondial.

Dimanche, l’Organisation des pays exportateurs de pétrole, menée par l’Arabie saoudite, et leurs alliés, menés par la Russie (Opep+), sont convenus de garder le cap décidé en octobre d’une réduction de deux millions de barils par jour jusqu’à la fin 2023.

L’ordre du jour de la visite n’a pas été communiqué, mais Ali Shihabi, un analyste saoudien proche du pouvoir, dit s’attendre à ce qu’un « certain nombre d’accords soient signés ».

Au-delà de l’énergie, les discussions pourraient porter sur l’implication des entreprises chinoises dans les mégaprojets portés par le prince héritier saoudien.

Ces projets comprennent une ville futuriste de 500 milliards de dollars appelée Neom, qui exploitera la reconnaissance faciale et d’autres technologies de surveillance, largement utilisées en Chine.

Selon l’agence de presse saoudienne SPA, l’Arabie a attiré plus de 20 % des investissements chinois dans le monde arabe entre 2002 et 2020, ce qui est en fait le plus grand récipiendaire de la région.

Le secrétaire général du Conseil de coopération du Golfe, Nayef al-Hajraf, a souligné pour sa part l’importance du sommet vendredi avec les six pays du Golfe, affirmant que la Chine était leur premier partenaire commercial.

Le bloc régional veut « renforcer la coopération » dans les domaines de l’économie, du développement et du commerce, entre autres, a-t-il ajouté.

Une visite scrutée par Washington

La visite de Xi Jinping sera sans doute suivie de près par les États-Unis, partenaires stratégiques des pays du Golfe, en particulier de l’Arabie saoudite.

La relation entre les deux pays, souvent décrite comme un accord « pétrole contre sécurité », a été scellée après la Seconde Guerre mondiale.

La baisse de la production décidée en octobre par les pays exportateurs de pétrole a toutefois ulcéré Washington, qui a dénoncé un « alignement avec la Russie ».

De son côté, Riyad a par le passé reproché à Washington de ne pas remplir sa part du contrat, notamment après les attaques sur le royaume menées par des rebelles houthis depuis le Yémen voisin, en septembre 2019.

Mais même si l’Arabie coopère avec la Chine sur les ventes et la production d’armes, Pékin ne peut pas lui fournir les mêmes garanties de sécurité que Washington, estiment les analystes.

Mais les Saoudiens pourraient chercher à « à obtenir davantage de garanties de sécurité de la part des États-Unis » en montrant « la possibilité de renforcer leurs liens avec la Chine », souligne Torbjorn Soltvedt, de la société de conseil sur les risques Verisk Maplecroft.

World Opinions – France 24 – AFP

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In a statement, BJP said it respects all religions and ‘strongly denounces’ the insult of any religious personalities.

India’s ruling Bharatiya Janata Party (BJP), which is led by Prime Minister Narendra Modi, has sanctioned two party spokespersons following an international outcry over insulting comments the pair are reported to have made regarding Prophet Muhammad, according to party documents and local media.

BJP national spokeswoman Nupur Sharma was suspended from the party’s primary membership for comments made in a recent television debate, while the BJP’s Delhi media operation head Naveen Kumar Jindal was expelled, the Hindustan Times reported on Sunday.

“Apart from complaints that have been filed in India against the spokespersons, anger had also been building up in recent days in several Arab countries such as Kuwait, Qatar and Saudi Arabia,” the Times reported.

Sharma is reported to have insulted the prophet and his wife Aisha in a TV debate last week. Following an outcry over the comments made during the debate, Sharma’s colleague Jindal is reported to have posted a now-deleted tweet about the prophet that also angered many.

Jindal said on Twitter that he had questioned some comments made against Hindu gods: “I only questioned them but that does not mean I am against any religion,” Reuters news agency reported him saying.

In a tweet on Sunday, Sharma said that she had said some things in response to comments made about a Hindu god but it was never an “intention to hurt anyone’s religious feelings”, and that she wanted to “unconditionally withdraw my statement”.

In a subsequent tweet, Sharma said that a “security threat” had been made against her family.

pic.twitter.com/Cl0aAqkwgN

— Nupur Sharma (@NupurSharmaBJP) June 5, 2022

World Opinions + Aljazeera

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Amal (« Espoir »), la sonde envoyée par les Emirats arabes unis en orbite autour de Mars, a envoyé sa première image de la planète rouge, a annoncé dimanche l’agence spatiale émiratie. Elle a été prise mercredi, un jour après le succès de son placement en orbite.

« La mission Mars des Emirats a capturé l’image du plus grand volcan du système solaire, Olympus Mons, émergeant dans la lumière du soleil tôt le matin », a indiqué l’agence dans un communiqué. Il s’agit de la « première image de Mars prise par la première sonde arabe de l’histoire », s’est félicité de son côté Mohammed ben Rached al-Maktoum, l’émir de Dubaï et Premier ministre du pays.

On distingue sur le cliché les trois volcans de la chaîne Tharsis Montes, qui culminent entre 14’000 m et 18’000 m d’altitude, ainsi que, juste à la limite entre l’ombre et le soleil, le volcan Olympus Mons, plus haut sommet martien à 21’229 m d’altitude, soit près de deux fois et demie la hauteur de l’Everest.

Une image complète de la météo de Mars

La sonde est conçue pour fournir une image complète de la dynamique météorologique de la planète, mais elle constitue surtout un pas vers un objectif beaucoup plus ambitieux: l’établissement d’une colonie humaine sur Mars dans un délai de 100 ans. Contrairement aux missions chinoise Tianwen-1 et américaine Mars 2020, « Amal » ne se posera pas sur la planète rouge.

La sonde doit utiliser trois instruments scientifiques pour surveiller l’atmosphère martienne et devrait commencer à transmettre des informations en septembre, des données auxquelles les scientifiques du monde entier auront accès.

World Opinions News / ats / RTS info

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Interrogé dernièrement par une radio française (RTL) sur l’enseignement de la langue arabe en France, j’ai dit d’emblée qu’il est plus que nécessaire d’enseigner cette langue dans les écoles et lycées français. Pourquoi? J’ai répondu ceci: «l’enseignement de la langue arabe est une bonne idée. Apprendre, c’est toujours bien, apprendre l’arabe, c’est encore mieux. Cette langue fait partie de la France, de l’Histoire de la France et de l’Histoire du Maghreb, qui est attaché à la France depuis longtemps».

J’ai ajouté: «la langue arabe n’incite pas à aller tuer des innocents; c’est une langue de culture et de modernité, l’enseigner est une manière d’ouvrir l’esprit des enfants sur le monde, de montrer que le monde arabe ne se résume pas aux terroristes qui viennent tuer des innocents dans notre pays».

Cet entretien a eu lieu juste après le discours d’Emmanuel Macron sur ce qu’il a appelé «le séparatisme islamiste».

Mon ami Gabriel Andrieu publie sur sa page Facebook un rappel très intéressant:

«A propos des débats sur l’enseignement de l’arabe et l’intérêt porté sur cette langue comme celle du turc, il faut rappeler que François 1^er fonde le Collège Royal qui deviendra le Collège de France qui rassemble les meilleurs spécialistes pour enseigner les matières qui échappent aux universités classiques. Dès le début, un grand philologue, Guillaume Postel, y développe l’étude des langues orientales dont l’arabe, le turc, et l’hébreu. Il fera la première traduction des premières sourates du Coran. Depuis ce temps il y a eu une présence permanente de cours du plus haut niveau sur la langue et la civilisation arabe et musulmane. A la fin du XIX^e et au XX^e siècle les spécialistes les plus éminents se sont succédés trouvant un écho dans le monde intellectuel du Moyen-Orient et en Afrique du Nord. Le nom de Massignon vient naturellement à l’esprit».

On peut aussi citer les noms de Jacques Berque (qui a fait sa thèse de doctorat sur le village berbère d’Imintanout), Maxime Rodinson, Vincent Monteil, Henry Corbin (spécialiste de la pensée chiite), André Miquel (traducteur, avec Jamal Eddine Bencheikh, des «Mille et une nuits», dans la Pléiade), et, plus récent, Gilles Kepel.

C’est notre époque qui souffre d’un manque de curiosité pour la langue arabe en général. C’est un moment creux, dû probablement à l’islam détourné.

La lutte contre l’islamisme radical est devenue une priorité en France. Le président de la République l’a montré du doigt comme étant l’ennemi. En même temps, il a pris les précautions d’usage pour rappeler qu’il ne faut pas faire l’amalgame entre «islam» et «islamisme».

Mais l’amalgame a déjà été fait, il est bien installé dans l’esprit d’une majorité de Français.

Difficile de le retirer des mentalités. C’est pour cela que l’islam n’a pas une bonne image dans ce pays. Et le fait d’inciter l’Education nationale à enseigner la langue arabe dans les écoles françaises apparaît comme une réparation de cet état de fait.

L’enseignement est nécessaire, encore faut-il préparer et former les enseignants. Le même problème s’est posé pour l’existence des imams envoyés par le Maroc, l’Algérie et la Turquie.

Le fait que la France soit un Etat laïc, aucun centime des deniers de cet Etat ne doit être consacré à la religion, à toutes les religions.

Comment résoudre ce problème? Si des pays étrangers envoient leurs imams, et par conséquent les payent, la France n’a aucun moyen de savoir ce que ces religieux venus d’ailleurs enseignent aux élèves. Or, le principe est d’enseigner, et non d’endoctriner. Jusqu’à récemment, des imams ont proféré des stupidités dans des écoles, des horreurs qui ont scandalisé tout le monde.

Voici ce que contient une vidéo datant de mai 2014, où Rachid Abou Houdeyfa (un nom qui sonne l’appel au djihad!), se disant «imam» de Brest, étale devant des enfants des ignominies et de l’ignorance puante: pour lui, «la musique est la créature du diable». «Allah n’aime pas la musique parce que c’est ce que le diable aime», lance-t-il devant les élèves de l’école qu’il a ouverte en 2013. «Ceux qui chantent, le prophète a dit qu’ils seront engloutis sous la terre. Ils seront transformés en singes ou en porcs. Qui aime encore la musique?», demande-t-il aux enfants.

La vidéo avait fait à l’époque le tour de la toile à travers le monde. C’est consternant. Raison de plus pour enseigner l’arabe, la culture et la civilisation arabes. Plus que jamais, l’effort devrait être porté sur la riposte par l’intelligence et le savoir. En même temps, la lutte contre ces ignorants dangereux devrait être menée sans faiblesse.

Le discours de Macron a été applaudi par l’ensemble de la droite et une partie de la gauche, ou de ce qu’il en reste.

Il faudra beaucoup de temps et pas mal de travail de rectification de la part de ceux qui maîtrisent la pensée et l’histoire arabe et musulmane pour que l’image de l’islam et des musulmans soit rétablie dans sa vérité. Les intellectuels des pays musulmans ont leur part dans ce travail fondamental. Il faut qu’on leur donne la possibilité de parler, de s’adresser au grand public via des médias, à des heures d’écoute importantes.

Oui, l’enseignement de la langue arabe est une nécessité absolue, car une langue c’est aussi une culture, une civilisation, un humanisme. 

 Tahar Ben Jelloun

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L’intégration de l’arabe à l’enseignement de langues étrangères dans les écoles publiques en France est devenu un sujet de tensions. Ces dernières sont ravivées, dans un contexte marqué par les polémiques autour du projet de loi sur le séparatisme. Présenté comme un moyen d’apprentissage détachant l’arabe de la religion, le projet est décrié par d’anciens ministres et des députés.

Entre des politiques qui refusent l’intégration de l’arabe à l’enseignement public français et d’autres qui considèrent ce projet comme un moyen de détacher l’apprentissage linguistique de l’enseignement religieux islamique, les tensions se ravivent. C’est dire que la polémique dure depuis au moins deux ans, mais elle revient encore en avant, dans le cadre des débats sur le projet de loi contre le séparatisme.

Début octobre, le discours du président Emmanuel Macron, énonçant les grandes lignes du texte, a proposé l’intégration de l’apprentissage de la langue arabe à l’enseignement scolaire public, de manière à ce qu’il ne soit plus rattaché aux associations cultuelles ou encore aux activités des mosquées. Alors que l’idée est présentée comme une manière de garder cet enseignement sous contrôle étatique, elle est décriée par des politiques plus à droite, sous prétexte d’islamisation des écoles de la république.

Un climat de méfiance

Professeur-associé à Sciences-Po Rabat au sein de l’Université internationale de Rabat (UIR), anthropologue et docteur en sciences politiques et sociales à l’Université catholique de Louvain (UCL) en Belgique, Farid El Asri a réagi aux crispations qui marquent le débat. Invité ce mercredi à l’émission Faites entrer l’invité spéciale MRE sur Radio 2M, en partenariat avec Yabiladi, le chercheur a estimé que si cette intégration revêt plusieurs dimensions pédagogiques, elle reste, dans le cadre du projet de loi, un outil de contrôle.

En effet, cette mesure traduit inéluctablement une forme de «méfiance structurelle vis-à-vis d’une partie de citoyens français de confession musulmane». «On suppose que des choses se disent dans les écoles coraniques, dont on n’a pas connaissance et qui appellent ainsi à une prise en charge par la collectivité d’une minorité qui aurait une charge d’intention», a estimé le spécialiste.

Dans un climat de lutte antiterroriste islamiste, «la problématique s’accentue lorsqu’il est question d’ancrage, ce qui ravive les crispations quand l’autre commence à partager des valeurs au sein d’une collectivité en crise identitaire et en manque de confiance», a encore déclaré Farid El Asri. Sauf qu’à y voir de plus près, il rappelle que «ce débat est beaucoup plus large et profond, en termes de provenance historique complexe».

Il a rappelé, dans ce sens, le changement de paradigme dans le rapport à la langue arabe, lié sociologiquement à la présence de l’islam. «La France est connue par sa tradition de l’intérêt porté à la langue arabe depuis le XVIe siècle, mais qui a changé avec la colonisation, avec un passage de l’arabophilie à la réalité d’une présence musulmane», à laquelle la question de la migration s’est greffée plus tard. «Le contexte est sensible dans le cadre de débats identitaires», selon Farid El Asri, qui évoque «une forme de crise culturelle irrationnelle sur ce qui doit être commun».

«Il y a une supposition que quand l’autre parle une langue que je ne comprends pas, cela peut être un marquage de rupture, car nous n’avons pas la même charge historique et la dimension sociologique par rapport à cette langue (…) Il y a donc une instrumentalisation politique, car il y a un enjeux collectif actuel donnant lieu à des raccourcis.»Farid El Asri

L’un de ces raccourcis a récemment émané d’un ancien ministre français (UMP) de l’Education nationale. Egalement philosophe, Luc Ferry s’est prononcé foncièrement contre cette intégration à l’apprentissage. Sur le plateau de la chaîne d’information CNews, il a lâché que cette initiative serait «ridicule» (sic), voire le «meilleur moyen d’islamiser la France» ou encore de «booster la prolifération d’écoles coraniques ou d’écoles confessionnelles».

Luc Ferry à propos de l’enseignement de l’arabe à l’école : « C’est ridicule (…) C’est le meilleur moyen de booster la prolifération d’écoles coraniques ou confessionnelles » #LaMatinale pic.twitter.com/dpWlmIV2YF

— CNEWS (@CNEWS) October 7, 2020

Pour Farid El Asri, ce débat médiatique s’éloigne des réelles problématiques que revêt la question, à savoir «une maîtrise sur l’indigénisation de l’usage de la langue par un biais sécuritaire».

Dépasser les clivages idéologiques pour redonner à la langue arabe sa place

Il y a deux ans et avant le clivage accentué par le projet de loi sur le séparatisme, le ministre français de l’Education nationale, Jean-Michel Blanquer, a estimé nécessaire de permettre à ceux qui le souhaitent d’apprendre l’arabe au sein des écoles, comme cela se fait pour les autres langues étrangères (le russe, l’allemand, le chinois…). Le ministre a estimé également que l’idée serait un moyen de rendre accessible cet enseignement, sans devoir rattacher la langue au religieux, impliquant que l’un des rares moyens de développer des connaissances en arabe serait de se rendre à une mosquée ou à une association cultuelle.

Avant lui, Najat Vallaud-Belkacem a envisagé la fin des ELCO, remplacés par les Enseignements internationaux de langues étrangères qui incluent l’arabe. Dans son discours relatif à la loi sur le séparatisme, le président Emmanuel Macron a récupéré l’idée d’un point de vue plus sécuritaire, avec l’optique de combattre l’apprentissage de l’arabe dans les circuits associatifs et religieux.

Mais si le projet est mis en œuvre, la problématique pourrait rapidement se poser en matière d’effectif, à court terme, si cela va de paire avec l’impératif que les enseignants soient formés en France, souligne pour sa part Farid El Asri. D’un point de vue plus pédagogique et plus ouvert sur l’international, il défend ainsi une sortie de ces clivages en redonnant à l’arabe toute sa valeur linguistique, littéraire et culturelle, au même titre que les langues internationales adoptée par l’ONU et dont elle fait partie.

Farid El Asri plaide, dans ce sens, pour une structuration d’un enseignement sanctionné par un examen de niveau, au même titre que cela se fait pour l’anglais. Il s’agit d’«encourager les élèves à améliorer leur niveau et à se projeter dans une dynamique plus internationale, en donnant plus d’envergure» à un apprentissage qui dépasse les aspects usuels et communicationnels basiques de la langue.

«Mon constat part d’une réalité de terrain, pour dépassionner le débat sur l’enjeu sécuritaire et identitaire, qui pointe une fusion entre la langue arabe, les origines religieuses ou de pays étrangers.»Farid El Asri

Il s’agit, pour le chercheur, de «réfléchir d’un point de vue didactique et pédagogique afin d’objectiver les attentes». «La langue arabe est une langue très riche, qui mérite plus de considérations que ce qu’elle a aujourd’hui», a-t-il souligné.

World Opinions News – yabiladi.com

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